И так промежду Русами содеялася распря и усобица. И Жаля встала между ними и стала плакать и выговаривать, да не идем за ними (“чтоб не ходили мы за теми, от кого усобица”), потому как там будет нам погибель наша, и дождемся так до той поры, как от нас не будет ничего. Вспомним же о том, как во времена Орея Отца был Славных Род един. А после Орея Отца его три сына разделились натрое. И стало так же с Венедами и Русколанами, что разделились надвое. То же и с Борусами, что разорвались надвое – так у нас уже почти с десяток будет. Почто же гряды гоРодить и огоРоды устраивать, коль нам делиться до бесконечности? Ведь Русь единая-то только может (побеждать), а не, десятки, – а Родичи-то начали делиться.
А враг напал на нас, должны обороняться мы, как сказано, а не говорить, какой отец у вас. Есть ли коров десяток хоть у вас, и пропади из-за врага хоть сколько, то ищешь их. Ты ведь еси (находишься) – да и пребудешь в Роде до твоего конца. Десятки тысячами сделаться должны. Когда-то тот Оглендя по степям коров водил и тогда слова глаголил многие о Родичах своих, и почитал он сам себя превыше Пращуров и Орея Отца. Такой-то вред творить не будем, таковым последуя, и по таким стопам все не пойдем.
После же Галареха те, что остались, Готы ушли на полночь и там исчезли, и Детерех вел их, и после же о них не знаем ничего.
А Берендеи пришли к нам и сказали, что весьма их Яги притесняют, что по гуннским стопам пошли.
И так тот Белояр (князь Белояр) сказал им подождать и к ним пришел, и с тьмами пятью (50 000 воинов) пошел к ним неожиданно, и Ягов разбил, которых на все стороны как блаженных разбросал. И взял коров их и говяд их, а дочерей, юношей и стариков напрочь перебил. Есьмы мы Русичи. Гордиться нам происхождением нашим надобно и, держась один другого, бороться до смерти правой.
К тому еще мы вспомним Дира, то есть того, который на нас напал и разбил нас за разделы наши и усобицу. А после варяги Эрек с Асеком (уменьшит.-уничижит. от Рюрик (?) и Аскольд; во Влескниге приводится и полная форма имени Аскольда: (аsколд)) уселись на шею нашу и опротивели до крайности нам. Есьмы потомки Рода славного мы, что пришел к Ильмерцам и уселся там до Готов. И вот уж лет и тысяча тому (тысяча лет, на IXв. н.э. – с I в. до н.э). Начали на нас Колоты (возможно Кельты) (?), с железами (оружием) своими повстречали нас. Поворотились они к заходу Солнца, Которое во твердой руке нас держит, от орала-то и до меча и страх (врагу) ему наводит на чреслы, от нашей земли прогнав.
А Ильмерцы, на то глядя, не защищались вовсе и пропали. Ничего мы не могли тут сделать иного, потому как Ильмы не хотели ни железа в руки брать свои, ни защищаться от врагов. Таковые Роды иссохнуть должны, чтоб унаследовали им другие.
Гром гремит во Сварге синей, и надобно лететь нам на врагов как ласточки громоносные и быстрые, и быстрота та – быстрота Русского нового меча. И цель у нас иная нынче – чтоб степь за нами Скифская была. А всякие, кто бРодит в ней начали злыми (злодеями) становиться и захватывать у нас коров. Коровы наши там ходить должны, и наши Родичи жить должны там, потому как Колоты вчерашние ныне суть варяги и Греки, которых называют также Эллинами (Влескнига отличает Эллинов от Греков). А кому-то будет невдомек, таким-то будущее – кабала и рабство. Обороняй ты Землю Русскую и обороняй себя, чтоб не было на шее твоей иных, чтоб не были врагами захомутаны и к возам привязаны, и чтоб тянули их туда, куда чужой потребно власти, а не туда, куда ты сам захочешь. Жаля сама великая с Кариною (Карина/ Карыня, плакальщица, Божество) тому, кто слова те не доразумеет, и Гром ему небесный, чтобы повергся долу (ниц).
И кто единственно владычествовать нами не оставил (не перестал управлять нами и повелевать) – так это Хорс наш, – и Перун; Яро, Купало, Ладо и Даждьбог. И когда Купала придет в венце, сплетенном из ветвей зеленых и цветов, да и плодов, что на главе Его возложен, в тот же час нам надобно далёко до Днепра и до Руси скакать. О смерти мы с вами думать не станем, и прекрасна на поле наша жизнь.
Матерь Слава Всех бьет крыльями и на сечу нам идти речет. И надобно идти, и не до кушаний – еды, лакомого сала, – пусть придется спать нам на земле сырой и есть зеленую траву, покуда не будет Русь вольной и сильной.
В то время, как Готы шли с полуночи, Германрех с теми ж Гуннами, и так он поддержал их. А у нас так было два врага на двух концах земли. Тогда же Болорев (имя князя) перед трудами великими и засомневался. Тут Матерь-то летящая речет ему, что первее нам надобно на Гуннов пасть и их разбить, и поворотиться на Готов. И тот, так поступив, разбил тех Гуннов и поворотился на Готов, а там сына Германреха поверг и умертвил.
Как голод-то настал, и стали убоги мы и нищи. И разве что иные железа наточат и Индру нашего оттуда извергнут.
Вот ведь Аско (уменьшит) и Эрек по Непре ходят и наших зовут людей на битву. Но, потому как Дир у них, не надобно идти нам к ним.
Вот это-то пусть будет нам наукой, чтоб уразумели мы с вами ошибки наши, и была б у нас иная стать, не как у наших у врагов. Вот ведь, у Аска были воины свои; их посадил в ладьи и грабить иных пошел, чтобы с теми (воинами) на Греков пойти, разорить их гоРода и жертвы принести Богам на их земле (жертвы нашим Богам он не принесет). Тогда как в самом-то деле всё это не так , потому как Аско не Русич, но варяг, и цель его другая; поле-то Русское он попирает нам и, сотворяя зло, погибель он получит. И Эрек не Русич, – и этот лис в степь идет хитрить и побивает гостей торговых иных, которые ему-то доверились (наняли его для охраны).
На погребения старые мы с вами ходим и там подумаем, как наши Пращуры дышат под зеленою травой, и там узнаем (путем такого раздумья – мысленного с Пращурами общения), за что идти и быть какими.
И тут все Родичи делились, а кому пребыть-то старшим, кто ж из них подастся к Отцам и Праотцам марıшєньsка (умершим?), кто происходит от них, а кто остался простецом (у кого не было доблестных предков). И свара (ссора) та великая Русов одолела, и до раздора и раздела дошли они. И Греки так погнали их, – ведь разве ж силы не было б у них, как если б были они сцеплены в круг и с флангами (не было единения в ведении сражения). Всяк один стоит (в битве) и на соседей своих поглядывает, и от этого нет веры у него, – веры, что мужей бросает в сечу. Так возвратились и ссориться начали о походе, кто лучше поразил, а кто шєψєрн. В былые времена одругом шла, о победе, речь. А после же опять – об Отцов своих походах.
Так ведь, уничтоженная Готами и Гуннов зверствами, пала Русколань. И сотворилась Киевская Русь тогда и Антская, и Готы устрашились, пошли оттуда прочь до Сверязи. Как мы знаем, Сверязи суть две. Одна Венедская, а другая – Готская. И тут-то Готы прибыли в нее. И Готы там усилились. А Венды же ослабились так те до тьва. Тогда Жеменды были около тех, и то были Литава и Илмо звали они себя, мы ведь зовем их Илмры.
Вот прилетела к нам и села на дерево, и поёт птица, и всякое перо – иное и сияют разные цвета. Стало и в ночи как днём, и песни на борьбу и битву поёт она.
Бивались мы с врагами. Так вспомним же о том, каковы Отцы наши ныне во Сварге синей и глядят на нас, и хорошо усмехаются сим (этим). И так мы не одни, с Отцами нашими. И подумаем о помощи Перуновой, и видим вот, как скачет во Сварге Вестник на коне белом. И он меч воздвигает до небес и разгоняет облака, и гремит гром, и течёт вода живая на нас. И пьём её, ибо она во всяком случае от Сварога до нас жизнию течёт. И пьём её как источник Жизни Божеской на земле.
А вот Корова Земуня идёт в Поля Синие (в небесах Сварги) и начинает есть траву ту, и Молоко даёт. И течёт это Молоко во Хляби и светит в ночи звёздами над нами (“Млечный Путь”). И тут (на Земле) Молоко мы видим, сияет оно нам. Этот-то (неразборчиво) Путь правый, а иных нам не надобно.
Тут чуй, потомок, славу ту и держи сердце своё о Руси, которая есть и пребудет нашей землей. И её нам надобно оборонять от врагов и умереть за неё, как день умирает без солнца-Сурьи – не потому, что темень, а потому, что вечер. А умирает вечер, и вот ночь.
В ночи Влес идёт во Сварге по Молоку Небесному, и идёт к Своим Чертогам, и на заре доходит до Ворот (здесь, возможно, говорится о движении некоего созвездия по имени “Влес” по небосводу, которое к утру достигает востока). Там ждём мы все, чтобы запеть и Влеса славить от века и до века, и Храмину ту, которая блестит огнями многими и делается Агнцем чистым.
Влес ведь учил праотцев наших землю пахать и злаки сеять и жать, снопы свивая, в полях страдных, и ставить Сноп (олицетворение Сварога) у огнища и почитать его как Божественного Отца.
Отцам нашим и Матерям слава, которые нас учили о Богах наших и водили стезею правою. Так идёмте и не будемте нахлебниками, но славными Русами, которые Богам Славу воспевают, и так они Славяне оттого.
От морских берегов моря Готского шли мы до Днепра, а нигде не видывали бРодягу другого, такого как Руса. А эти-то Гунны и Язы отогнаны. Так ведь был у нас болярин Оглендя, который над нами посвирепствовал и драл нас на части.
От утра до утра видим мы, как и иное дурное делается на Руси, и ждём, что настанет доброе, а ведь не настанет оно иначе, если силу свою не сплотим и не возьмём цель единую в мысли наши. Это ведь глаголет вам голос Праотцев. И этому вонмите (внять, внимать), потому как иного не должны вы делать! Пойдём в степь нашу и будем бороться за жизнь нашу как герои, а не как скоты бессловесные, которые ничего не ведают.
А вот Красная Заря идёт и каменья нижет на убранство своё. И Её мы приветствуем ото всего сердца – как Русы, а не как Греки, которые не ведают о Богах наших и рекут недоброе, невежды.
Ведь сами мы носим имя Славы, а славу их покажем на железе ихнем; пойдём мы с вами и на меч.
Вот ведь и медведи встали, услышав славу ту, а олень скачущий останавливается и речёт другим о Русах, – эти-то не убьют их просто так, разве по необходимости. Греки же воюют по прихоти своей. А эти-то – Русы геройские, и похлёбку дают не как Греки, который берет – и злобится на дающего.
Эту-то славу орлы клекочут тем и этим, что Русичи вольны и сильны по степи.
Когда наши пращуры Сурожь строили, начали Греки некие приходить торговыми гостями на торжища наши. Прибыв, смотрели и, увидев землю нашу, посылали к нам множество молодежи и дома строили и гоРода для мен и торжищ.
И однажды увидели мы воинов их, вооруженных мечами и в броне, и скоро нашу землю прибрали они к рукам своим и повели игру не так, как мы. И тут мы видим – Греки праздны, а Славяне рабствуют на них. И так наша земля, которая четыре века была наша, стала греческой. И мы там – как собаки, что погонят нас скоро камнями прочь оттуда. И земля та огречилась. Так сегодня мы с вами должны достать ее и кровью нашею полить, чтобы была она нам с вами плодоРодной и жирной.
Летит во Сварге Перуница и несет рог славы, чтобы его испили мы до дна. А поле наше должны мы с вами отобрать у наших у врагов. И Перуница та речет: “И как же, Русичи, проспали вы пашню-то свою? Бороться вы должны в сей день!”
А вот и Сурья та речет: “Идите, Русичи, и что же с этим вы делать будете?! И куда пойдете из края своего?” Так ведь мы ударились о стену ту и сделали мы с вами дыру для нас и нашего всего, и будем у себя одни.
Се, а кому Перун присудит, тот будет в Раю есть пищу вечную, во Сварге получаемую. Погибли разве мы сегодня, и нету врат других у нас (разве нет выхода у нас), чтоб мы ходили живыми? Мертвыми уж лучше быть, чем на чужих живыми нам рабствовать. И никогда ведь отрок (раб) не живет лучше повелителя, хоть он к нему и хорошо относится. Надобно князей нам наших слушаться и завоевывать начать землю нашу, как нам они глаголят.
Тогда и Интра (Индра) приходит к нам, чтоб сохранить нам силу к трвьѣ и стоять нам крепко за поле свое. Обостряет ведь Сила Божеская нашу, и будем непобедимыми в поле мы стоять.
Принесем жертвы Богам своим на рушение их (врагов) – и порушим и тех, которые еще ходят гоголем, а должны бы долу (вниз) быть повержены во прах во крови их.
Если б сколько-нибудь бить посмелее нам, так Греки наполовину станут такими, что не имеют силы той и все обабились, а у таковых мечи-то тонкие и со щитами легкими, и быстро такие выдыхаются и на землю кидаются тут по слабости своей. Потому как помощи от василевсов нет им, и на защиту свою самим вставать им.
Тут Сурожь будет наша; иных (сейчас у иных), а будет наша, и никого мы ихних слушать не должны.
Говорят они (Греки), что установят нам свое письмо, чтобы его мы взяли и утратили свое. Вспомни-ка того-то ведь Илара, что хотел учить детей-то наших, а прятаться ему пришлось в домах тех, – будто мы того не знали; учился ж нашим письменам, и как Богам нашим требы-то устраивать (богослужения, подношения).
И это говорю я вам же. Поприте вы тех Греков, как говорю, поскольку ясно это мне, и видел я Кия, нашего Отца, и он сказал мне, что мы с вами их уничтожаем, – и уничтожим Хорсунь и мерзость амастридскую (Амастрида – на южном берегу Черного моря, по сведениям С. Лесного), и будем мы с вами великой державой с князьями нашими и гоРодами великими, и железом без числа, и будет несчетно потомков наших. А Греки уменьшатся в числе и будут на минулое свое дивиться и головами своими качать.
Содейте так, поскольку будут нам грозы многие и громы грохотать, чредою беспрерывно друг за другом идя. И окончательно так мы победим, сотворим мы это на века многие благодаря Богам, и нас никто не уничтожит.
Как львы, стойте один за одного, и держитесь князей своих! И будет с вами Перун и победы даст вам.
Слава Богам нашим до конца концов веков земли этой, и до благ всяческих Руси, Отцовской земли нашей! И так будет, ибо те слова имеем мы от Богов.
— Велесовая Книга. Дощечка № 9. Перевод на русском читать онлайн (ССЫЛКА) —
…………………………………..
Новая публикация книги С. Амаланова:
“Совершенный мир желаний” С. Амаланов
Научные исследования души человека. Выводы учёных-нобелевских лауреатов о существовании сознания ВНЕ физического тела, одинаковые судьбы разлучённых близнецов, и многое другое:
